首先我始终认为SM是一种特殊生活方式和特殊的兴趣趋向，是心灵深处不可言状的状态在一个特定的人物对象和环境下的一种释放,是一种特定心理和生理活动游戏。因而无论S还是M在整个活动过程中,所得到的应该生理上的放松和心灵上的释放,所享受的是从虐、恋、痛中得到的身心愉悦。然而它仅仅只是游戏,决不是现实中的学习,工作,事业,家庭,更不是夫妻契约和情人般的浪漫。尽管可能伴随性,但决不是性放纵。纵观SM形成和发展,从心理上,精神上到各种具体活动内容上,甚至也包括性，它都是始终围绕虐,恋,痛;再由痛,恋,虐而循环往复。而S和M,都是在每一次的循环往复中,享受着现实生活中无法享受的欢娱,SM活动中的每一时每一刻,S和M都能洋溢着兴奋,刺激,痛苦和快乐。心灵的幻想和渴求充斥着整个活动,让S和M共同感受着人生的充实和价值。, o U- |7 J( q) C4 R8 r" T
其二,SM作为特殊活动,就必需要有特殊的人物对象,这是由于SM的活动内容特殊性所决定的。SM不能左,更不能右.右是低级趣味,流氓无赖,左等于现实生活,毫无刺激欢娱可言。由此这部人群,在现实社会生活中属中等现阶层,收入平稳,家庭稳定,事业小有成就,并多少有一定的社会名声和地位。而恰恰这类人群,往往虚荣心特别强,心理压抑特别沉重,十分容易接受SM理论,也十分渴望在现实中去实行之。但残酷的现实社会，传统的伦理道德观视SM为变态,属无聊行为。一方面被广大人群所排斥,另一方面又被低级趣味的流氓无赖所“借”用,。因此就很难迈出从理想到现实这一步,恰因如此,更加重了这部人群的心理压力,更是欲以实现之。SM的风险系数增大,神密感就越大,刺激享受欲就愈强烈。只有当成就一次现实的sm活动后,S和M才能够享受到虐,恋,痛欢乐,才能够体会到神密、风险中的刺激。才能够从每一次的sm活动中获得一种成就感,享受一次强烈的刺激效应,
0 K! R" n( E% c: v( `5 f2 ]0 A 其三作为SM也是有原则的。 即1.自愿的原则:所有SM活动内容、方式、程序、程度都是事先约定和完全自愿的（尽管在活动中形式上有强迫的色彩）。2. 安全的原则:包括身体、健康安全,活动场所安全和社会名誉安全。3.道德的原则:SM是活动是过程,活动中的主奴关系是活动关系,是信任关系,是施虐受虐的关系。不是现实生活关系,更不是依托关系。/ m0 x) [8 Y% c ]2 _, l) N
由此就得出一个最简单的道理,S和M绝对不可能去跟自己不信任的人谈任SM,更决对不可能去做SM活动。往往出现这样一种可悲的局面,一个酷爱SM的人,由于在前期的接触中,稍有点滴的不磨合,就失去了一次十分良好的SM朋友的机会。而且s和m的言谈举止,做人的态度都影响sm的结合。由此得出结论:没有人与人之间的信任,就不可能有情感上的融洽，就不可能有心理上的默契，就没有SM。
2 {1 L" _# K Q+ v! T 其四S和M之间的关系到底如何处理？许多M在现实中,在谨慎中把自己当成是施恩予S的宠物,认为S在SM活动中最大的受益者,而M是奉献者,因此希望s把M当作情人和宠物一样对待。而有些s,把sm活动中的主奴理念延伸到现实生活,认为m是私有,是自己发泄某种欲望的工具,这都是中国SM事业中,一种奇怪的现象,是SM认知上最大的一个误区。须知SM中, M需要认知的价值取向是：从受虐,恋,痛中享受快乐和幸福,S认知的价值取向是:从施虐中享受快乐和幸福。是心灵上的双奉献,双赢。S,M在活动中,不是说不付出情感,恰恰相反,是要付出真感情,大感情,忘我地投入爱。而这种爱,不是一般意义上的爱,是超越人世间一切情感的真爱。 e! u. `, @, O* s
奉献当作享受，忍耐当作渴望,这是SM真缔。当M为了S而奉献自我，放弃道德和物欲枷锁，放弃自尊和个人利益，以S的快乐为快乐，这里的感情超越了人间所有的感情。当S倾付全力去塑造一个完美的M，用最大限度地让M体会享受快感，获得高层次的享受,让M在这种生活里感受生命的价值，这种爱是一般的情爱,友爱是永远无法比拟的,是一般的人永远连想都不可能想到的。
" G* e f5 c0 ~- S" ASM里没有道德和道义的重负，SM所做的一切完全是内心所向，无时无处不充满真正的喜悦和快感。SM是因为有了SM内容才有相识,相互信任并产生感情，而绝对不是因为我们相识,相互信任,有了感情,才来做SM。' W( h5 l: w5 g( C+ ?) a
SM使大家相识,确实缘份,应当十分珍视。就象珍视我们的事业和现实生活一样去珍视SM,让SM生活去补充、完善我们的生命和生活吧。 本帖来自逍遥宫验证群群号；221489541
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发表于 2014-7-21 00:18:40
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