缓解压力) v0 v+ R0 N1 p; v' I2 a
对M（受虐者）而言，SM是缓解压力的一种有效手段。人有压力感，源于人之为人。你是人，你才会感到压力。在SM游戏里，M进入角色以后，便放弃了做人的全部资格，包括尊严，包括意志，从而变成一个任主人摆布的奴隶，一条狗（有的干脆成为主人的马桶）。这时候，他在生活中、工作中、家庭里所承受的全部压力都幻化于无形，所有压力都成了零。不用再去思考，再去算计，再去权衡利弊得失，只需要服从就可以。表面上受尽屈辱，其实内心里有“放下一切”的乐趣。身体的绝对不自由换来了心灵的绝对自由。& I* C9 q/ p0 X
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对S（施虐者）而言，我虐待故我存在。SM里的S，通过虐待、侮辱、控制、支配、玩弄、压抑M而获得一种精神上、肉体上的双重快乐。她在这一过程中，会比在其他任何时候都更感觉到自己存在的重要。M对她的绝对服从会让她获得一种非同一般的成就感，从而将生活中的不快、烦心一扫而空。
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+ B; m4 q$ T9 ?9 t4 j' q" e" s平衡心态
4 n) G S0 B' k7 T- oSM不仅是一种角色扮演，还是一种角色置换。通常意义来说，SM中，S和M的地位与其在生活中的地位刚好相反。SM里，S的地位高高在上，M的地位低到极致。而现实中，M的社会地位往往较高，以白领、中产阶层为主，工作中处于支配、领导地位。而S则相反，其社会地位一般都很普通，在日常生活里处于被支配、被领导的位置。每个人在这个社会上都扮演着不同的角色，如果长时间只处于一种地位，一种状态，其心态势必会走向失衡，失衡的心态带来畸形的人生。因此，SM还是平衡心态的一种方式。8 j/ s- o) N9 ]) B3 U9 T
' [# Y/ B5 K- L' h, u上述三点是针对个人而言，对社会来说，SM还有两个作用，其一，可减少暴力事件的出现。在社会暴力事件和家庭暴力事件中，主动攻击、施暴的一方，都具有S的倾向，但却无从发泄，他遇到的若是不喜欢受虐的普通人，便会产生不良后果，一件小事就可能酿成大祸。而在SM里，S遇到的是喜欢受虐的M，两个人各取所需，彼此依赖，共同得到释放，客观上就起到了减少暴力事件出现的作用。其二，因为SM是一种“性的非性化”，通过角色扮演的方式，以施虐、受虐为手段，发泄性欲，因此绝大多数SM活动，不包含xìng jiāo，所以在一定程度上，SM还可以起到预防性病、艾滋病传播的作用。可见，SM不仅不应该受到歧视，反而应当大力提倡。
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4 v" H9 Q: F" f3 C心理分析2 Q8 S5 B; b8 h: r% F/ K: H7 G
0 v# ~4 J$ d9 r' [& J- w华东师范大学心理学博士张玲接受新民网采访时说：从心理学角度分析，虐恋其实是一些人在完成“自我同一性寻求”过程中的一步。: X* f6 x; S; {
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她解释道，心理学中，“自我同一性的寻求”是每一个个体在成长过程中应该需要完成的一步，包括自我求异、自我定位、自我价值的肯定等诸多丰富的内容。( m& H1 D+ \) X/ i7 {
* I$ A/ a/ m# ^6 E7 Y但实际上，许多人，尤其是中国人，都延迟完成或没有完成这个过程，甚至有人一辈子也无法完成。而无法完成“自我同一性的寻求”的人，即便是现实生活也比较成功，但潜意识中仍然会有迷茫、不满足等缺失感。这些缺失感积累到一定程度就会有所爆发，体现在个体在一些极端的方向寻找自己的定位，获得某种满足和平衡。% `6 S8 ~/ [; K" g9 t% o9 `
9 K0 w; k% f7 ]) n+ H; j ?“虐恋作为亚文化存在，是有进步意义的。它意味着人们有自我表达的空间和自由了，有了空间和自由才能寻找，进而才会寻找到自我的同一性”，张玲博士接着说道，“60年代西方出现的嬉皮士就是为当时的社会主流所不能接受的异类人群，但是经过十年二十年，或者更长时间，现在这群人在漫长的摸索过程中找到了更加适合自己的方向，有的成为了女性主义者，有的成为环保主义者。而他们最终寻找到的东西，则是与社会主流文化接近的。因此，我认为，虐恋也是一些人在自我寻求过程中的一阶段，相信他们在十年二十年之后，也会找到更加适合自己的、成熟的定位。”
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张玲博士认为：“其实虐恋和普通快感体验有共同的成分，即都是超越日常的、程度强烈的感觉。而人的需求是多样性的，满足也是有差异性的，因此超越伦理和道德的评价，从某种意义上来说，虐恋的存在是有多元化价值的。”3 Q4 D( X1 L5 B8 Z0 L, o! j4 |: p
6 J9 R1 @1 E, ?: x9 f# E7 h专家观点
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( C# j3 ~# V# s李银河：SM虐恋绝对不是一种疾病+ ?4 s0 _ a0 o; i' r4 X
1 L7 N1 S6 o. `: L0 I$ c4 b) v在许多虐恋论坛中，引用率最高的就是中国社会科学院研究员、性学博士李银河所著的《虐恋亚文化》了，许多虐恋者都将此书奉为经典。新民网为此特别采访了李银河，她用了“精致”“高雅”来形容虐恋，并认为，虐恋绝对不是一种疾病，而是一种亚文化现象，“在西方，虐恋是一些中产阶级以上人群才会去玩的东西，有许多精致的道具。在中国也是这样。”
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当提到虐恋中的暴力时，李银河平静地说：“虐恋游戏是建立在双方尊重的前提下才能开展的，参与者最终还是希望获得某种心理上的感觉，因此真的虐恋致重伤或致死的，是极少极个别的。”
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) i6 j& ^9 z- T) K实际上，虽然关于虐恋的网站、论坛和网上商店已经在网络上可以轻松找到，但是，大多数虐恋参与者们仍然不希望公开自己的这一爱好。在新民网的调查中，有一位已婚的男性并没有让妻子知道自己的虐恋爱好，仅仅通过网络寻找游戏伙伴。他坦言，自己并不打算告诉妻子，现实生活中身边的朋友和同事也都不知道。李银河说：“我建议这位先生还是应该和妻子沟通一下，如果能够得到对方的理解和宽容，当然最好。如果不能理解，也没有办法。但是如果一直隐瞒，就始终是婚姻生活的一个隐患。”
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5 n) C9 s( N6 W李银河认为目前虐恋人群最大的困境是受到歧视，得不到周边人的理解而受到不当的指责，不过她相信，10年后，像虐恋人群这样的亚文化小群体一定能够得到更多的尊重和理解，整个社会也将更加多元和包容并且向更开放的文明程度发展。
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在李银河的《虐恋亚文化》一书中，她提到，虐恋人群里，受虐者多于施虐者，男性受虐者也多于女性。对此，她解释道：“虐恋中的那点暴力与一般处于社会底层、下层的家庭中产生的暴力是绝对不同的。常常是一些在现实生活中拥有绝对权力的人，在虐恋的游戏中比较愿意换个被虐的角色，取得心理上的某种平衡。而现实生活中，拥有绝对权力的，男性居多。”& D0 Z6 i4 C- K9 `% ?) @1 M( |7 j0 c
0 G. K( O/ L0 e3 l针对虐恋的话题，李银河在博客中也曾提到：“看到网上有人那么激烈地反对虐恋，倒使我想起今年夏天，有一伙搞虐恋的人找到我，和我聊了很长时间。他们有自己的群体，有自己的网站，非常快乐，非常健康，简直可以说他们活得兴高采烈。我倒是觉得那些反对虐恋的人很变态。他们仅仅因为别人有一点跟自己不一样的感觉，仅仅因为自己不能理解这种感觉就痛骂别人，显得没有教养之极。如果中国这样的人多了，中国只能永远是一个野蛮的国家。而如果喜欢虐恋的人多了，倒不见得有这样的坏处。”% u) |1 D2 c. w/ s% h2 \) r
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表演活动" K' w3 r. h* s( {7 ]
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由圣魔SM网策划、由国内首个SM团体组织“圣魔SM团”表演的“中国首届圣魔SM表演秀”于2011年十一期间在“中原性文化节”上连续上演5天，每天两场，场场爆满。表演内容分为上半场：女王男奴专场和下半场：男主女奴、同志、拉拉、双性恋专场。国内著名性学家、《虐恋亚文化》作者李银河教授现场观看了这场颇具意义的表演活动。5 {( [' \8 T. m
% e3 m# }! t. l* }6 r) f# W9 T% r0 C) [这是国内首次正式公开的SM表演活动，在第一时间被国内百家主流媒体头版头条争相报道，并引发了社会各界对“SM虐恋文化”的空前讨论及广泛关注。
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! Z8 }, f3 \" j$ `活动策划方则希望通过这种唯美的艺术表现方式，传达“轻微虐恋、健康减压”的理念，倡导安全健康的舒缓和中和压力的行为方式，普及虐恋健康知识、推广虐恋学术理论，让大众正确的了解和看待SM虐恋文化，对SM群体有一个全新的认识，从而营造国内SM人群“健康多元”的良好氛围、改善和维护SM人群的生存环境和基本权利。毫无疑问，此次活动将对中国SM虐恋亚文化发展史具有重大的意义并带来深远影响) N4 k& H3 V" {8 I4 T
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窥视卡
发表于 2015-2-28 23:13:29
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