从美香菱屈受贪夫棒到黛玉风刀霜剑严相逼—再谈黛玉挨打

禄德 · 发表于 2024-5-21 19:03:20

从美香菱屈受贪夫棒到黛玉风刀霜剑严相逼—再谈黛玉挨打

探春和亲后，黛玉自然也就回到的贾府，脂评说“一部大书，只为一葬花冢耳”，黛玉当年流泪叹自己葬花，不知未来葬自己者又是何人，《葬花吟》中曾预示说黛玉将被“风刀霜剑严相逼。”
“晴为黛影，袭为钗副”，也就是说黛玉与晴雯、宝钗与袭人这两组女子之间存在相似，若黛玉之死，也和晴雯之死一般，那就绝对不会是因为宝玉另娶伤心而死，

一年三百六十日中，黛玉所面临的风刀霜剑，难道仅仅是对一桩姻缘不确定的心病吗？

不知何时开始，铺天盖地有了林黛玉嫁给北静王之说，甚至许多同人文也那么写。并且绘声绘色说黛玉嫁过去后怎么幸福？但李纨的那句“不得贵婿反挨打”注定了黛玉最终得不到任何贵婿，包括北静王。
北静王水溶在书中出场的次数不多，分量却很重，而且他每次送出的礼物，几乎都能引出点故事。
他在书中的第一次出场，也是唯一的一次正面描写，就将腕上一串念珠卸了下来送给宝玉，并说：“今日初会，仓促竟无敬贺之物，此系前日圣上亲赐鹡鸰香念珠一串，权为贺敬之礼。”
这段描写，与第二十八回贾宝玉见琪官的一段互看，特别发人深思。
宝玉到冯紫英府上做客，得识蒋玉菡，宝玉出外解手，蒋玉菡追出来，两人在廊下互赠礼物。琪官解下腰上系的一条大红汗巾子与宝玉，又要了宝玉的松花汗巾给自己系上。
这举动，同后文宝玉跟晴雯换内衣有一比，是相当亲昵之举。然而蒋玉菡这大红汗巾子并不是自己的，而是北静王昨日所赠。
宝玉的松花汗巾子也不是自己的，原是袭人的。因此回家后，宝玉说要把琪官所赠的大红汗巾子赔给袭人。袭人原不要，然而宝玉淘气，趁夜里她睡熟之时，偷偷给她系在腰里了。袭人仍不肯要，忙一顿解了下来，但禁不住宝玉委婉解劝，到底还是系上了。
于是，琪官和袭人的贴身之物，就借宝玉之手完成了一次交换，缘定三生了。
但“红绿牵巾”的并不是宝玉和琪官，而是袭人与琪官。其间又有北静王的恩泽。特别的是，那水溶见宝玉的口角情形，与宝玉见琪官何其相似：水溶是夸
赞“果然如宝似玉”，宝玉是笑称“果然名不虚传”；水溶是卸了腕上一串念珠，说“今日初会，仓促竟无敬贺之物”，宝玉则说是“今儿初会，便怎么样
呢？”遂解下扇坠相赠，水溶的香串原不是自己之物，而是“前日圣上亲赐”的，琪官的大红汗巾子也不是自己的，而是“昨日北静王给我的”—竟又关
北静王的事！
两段描写如此相似，难道是曹雪芹笔乏吗？
大红汗巾子从出现后，只在忠顺府长史官上门的时候照应了一次，写忠顺府长史官往贾府搜寻琪官下落，宝玉矢口否认，那长史官冷笑道：“既云不知
此人，那红汗巾子怎么到了公子腰里？”
而鹡鸰香念珠出现后，也在第十六回黛玉回京后照应了一次：
盼至明日午错，果报：“琏二爷和林姑娘进府了。”见面时彼此悲喜交接，未免又大哭一阵，后又致喜庆之词，宝宝玉心中品度黛玉，越发出落的超逸了。黛玉又带了许多书籍来，忙着打扫卧室，安插器具，又将些纸笔等物分送宝钗、迎春、宝玉等人。宝玉又将北静王所赠鹡鸰香串珍重取出来，转赠黛玉。黛玉说：“什么臭男人拿过的！我不要他。”遂掷而不取。宝玉只得收回，暂且无话
又一次写宝玉将北静王赏赐之物转赠他人。然而不同的是，那汗巾子原不是北静王直接赏给宝玉的，而宝玉最终也并没有据为己有，两个人都只是转了一道手，最终的获益者是袭人。
那大红汗巾子原是琪官贴身之物，被宝玉转赠袭人，后来遂成就了袭人与琪官的一段婚姻．而香珠串是北静王腕上戴着的，现赠与宝玉，宝玉又想转送黛玉，却没送出去，反被黛玉讥斥道：“什么臭男人拿过的！”
这“臭男人”固然不是说宝玉，而是此前拥有此珠串的人，是谁呢？是将珠串赠给宝玉的北静王，还是将珠串赐给北王的当今圣上？
脂批这段后有句批：“略一点黛玉性情，赶忙收住，正留为后文地步。”
那就是说这鹡鸰香串还有下文了，会是什么样的文章呢？宝玉送出手的“茜香罗”成就了袭人、琪官的婚姻，那么没送出手的“鹡鸰香串珠”会不会带来一段
悲剧？
鹡鸰香串珠”是唯一一件明写的北静王赠与宝玉之物，至于暗出之物，除“茜香罗”外，还有一套雨具。事见第四十五回，说风雨之夜，黛玉闷闷填词，宝玉突然披蓑来访：
黛玉看脱了蓑衣，里面只穿半旧红绫短袄，系着绿汗巾子，膝下露出油绿绸撒花裤子，底下是掐金满绣的绵纱袜子，靸着蝴蝶落花鞋。黛玉问道：“上头怕雨，底下这鞋袜子是不怕雨的？也倒干净。”宝玉笑道：“我这一套是全的。有一双棠木屐，才穿了来，脱在廊檐上了。”黛玉又看那蓑衣斗笠不是寻常市卖的，十分细致轻巧，因说道：“是什么草编的？怪道穿上不象那刺猬似的。”宝玉道：“这三样都是北静王送的。他闲了下雨时在家里也是这样。你喜欢这个，我也弄一套来送你。别的都罢了，惟有这斗笠有趣，竟是活的。上头的这顶儿是活的，冬天下雪，带上帽子，就把竹信子抽了，去下顶子来，只剩了这圈子。下雪时男女都戴得，我送你一顶，冬天下雪戴。”黛玉笑道：“我不要他。戴上那个，成个画儿上画的和戏上扮的渔婆了。”及说了出来，方想起话未忖夺，与方才说宝玉的话相连，后悔不及，羞的脸飞红，便伏在桌上嗽个不住。
又是一句“我不要他！”这已经是第二次黛玉间接拒绝北静王的礼物了。此前宝玉葬花是用衣襟兜着花瓣直接撒进水里去，黛玉却说水里不干净，“未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流”，要用土葬——而北静王，正是姓“水”，这里面，是否暗示着什么呢？种种痕迹，显示了黛玉、宝玉、北静王之间，隐藏着某种似有还无的可能性关系，这些伏线会在遗失的后文里突显出来吗？
而黛玉在拒绝了宝玉的蓑衣之后，却反过来送了宝玉一样东西，玻璃绣球灯——真真让人叹息，正所谓“彩云易散坡璃脆”啊。
而在黛玉、宝玉、北静王之间，不能忽视贾雨村的存在，贾雨村戏份虽不多，却是书中非常重要的一个人物，因为整部《红楼梦》就是一部“假语村言”么。
他在开篇第一回里就念了一句联：“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。”
上联典出《论语》，孔子问子贡说你是一块玉的话，是希望标价卖掉还是长久收藏，子贡回答说要待在柜子中，遇到出好价钱的人才卖，下联说的是仙女送给汉武帝一支钗，他收在匣子里，后来却化成白燕飞走了。
从字面上解释来说，这里是引用了两个典故来表达雨村等待机遇渴望飞升的心态，所以甄士隐听了此联赞叹：“雨村兄真抱负不浅也！”
联系到本书来讲，则无疑“玉”和“钗”都有所指代。
脂批：“表过黛玉则紧接上宝钗。”又有夹批：“前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。”
明确指出上联说黛玉，下联说宝钗。因为“价”与“贾”相通，“时飞”又是贾雨村的字，于是就有人联想到宝钗将来会改嫁贾雨村，这未免牵强，因为“山中高士晶莹雪”断不至如此败行，其实不必想得那么久远，因为这两句诗很可能只是指眼下即将发生的事——贾雨村得了甄士隐的银子，进京赶考中举是接下来就做到了的，同样的，林黛玉和薛宝钗的出场也离此不远了。
所以第二回里贾雨村便做了黛玉的蒙师，接着又因审理葫芦案带出薛家，在书中一直起着牵引的作用。“玉”与“钗”所等的，不过就是贾时飞的报幕揭帘而已。
第一次黛玉进京是由贾雨村护送的，这第二次进京，还是与贾雨村做伴。而且既然特地点出雨村因与黛玉有“师从之谊”，才会同路做伴，那么其间两人见面也是不会特别避忌的。正相反，黛玉听说老师来了，出于尊重，也是要特地面见行礼的。
后文说宝玉与黛玉小别重逢，“心中品度黛玉，越发出落得超逸了”。这段话，也等于写了雨村的心理。这贾雨村自送了女学生进京后，总有五六年未
见了，重逢之际必然也会“心中品度”，暗加赞叹的。
宝玉品度过黛玉之后，不知道怎么表达这份思念爱慕之心才好，特地将北静王赠的鹡鸰香念珠珍重相赠，然而黛玉却看不上，说“什么臭男人拿过的”，掷而不取。脂砚斋在此处批语“略一点黛玉性情，赶忙收住，正留为后文地步”，显然这段还有余波。
那么这接连的两段文字，先写了贾雨村与贾琏做伴，护送黛玉回京．又写了宝玉将北静王所赠之物转赠黛玉被拒。这就遥遥地把“贾雨村、贾琏-林黛玉―贾宝玉―北静王”几个人联系了起来。
那么，这几个人之间，后文还会有戏吗？还真是有。
那之后，雨村与贾府的往来甚密，贾政游大观园题匾时尚惦记：“我们今日且看看去，只管题了，若妥当便用，不妥时，然后将雨村请来，令他再拟。”足见欣赏之情。有趣的是，雨村回回来都要见宝玉，宝玉却顶不喜欢见他，并且还因为见面时表现不佳挨了贾政一顿骂。
这且不说，连贾琏也间接为雨村遭了一顿打，且说贾雨村一路飞升，后来做到大司马，协理军机参赞朝政，正是得意之时，忽然文字一转，又遇阻了。事见第七十二回，乃是借贾琏与林之孝的议论写出：
这里贾琏出来，刚至外书房，忽见林之孝走来。贾琏因问何事。林之孝说道：“方才听得雨村降了，却不知因何事，只怕未必真。”贾琏道：“真不真，他那官儿也未必保得长。将来有事，只怕未必不连累咱们，宁可疏远着他好。”林之孝道：“何尝不是，只是一时难以疏远。如今东府大爷和他更好，老爷又喜欢他，时常来往，那个不知。”贾琏道：“横竖不和他谋事，也不相干。你去再打听真了，是为什么。”林之孝答应了，却不动身，坐在下面椅子上，且说些闲话。
这是全书前八十回里最后一次提到贾雨村，原来在这时候雨村已经又有了事，降了官，而且贾琏一早说出“他那官儿也未必保得长”的话，只是担心贾赦、贾政与其过从甚密，将来会受牵连。
几乎所有的红学家都一致认定，贾府之败必与贾雨村有关。贾雨村还有陷害石呆子这类的事情，贾雨村为官生涯中不知做了多少，又害死几许人命。
但最值得玩味的，还是这“石呆子”与“竹扇子”的典故。
我们都知道，宝玉是“石兄”，且素有“呆病”，而此石呆子岂非暗喻宝玉吗？而文中所提之名扇“全是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹的”，此四样皆为竹名，且第一个就提到“湘妃，这不是暗示黛玉又是谁呢？
那石呆子说：“要扇子，先要我的命！”惠爱之深，亦正如宝玉之对黛玉，然而最终到底保不住，被贾雨村设陷夺去，落入贾赦之手。结合前文关于“贾雨村与林黛玉”的种种分析暗示，这件“石呆子与竹扇”的插曲，明明就暗示着黛玉的结局：将来某日，因贾雨村作梗，使宝玉失去了黛玉，且惹出祸端，坑家败业。
那么宝玉、黛玉、扇子之间会有什么样的故事呢？
第六十四回“幽椒女悲题五美吟”中露了端倪―因黛玉抱怨宝玉将自己的诗传出去与外人看见，宝玉忙道：“我多早晚给人看来呢。昨日那把扇子，原是我爱那几首白海棠的诗，所以我自己用小楷写了，不过为的是在手中看着便易。我岂不知闺阁中诗词字迹是轻易往外传诵不得的。自从你说了，我总没拿出园子去。”这里已经明确地将黛玉诗作与宝玉的扇子联系到了一起，而这样做的后果会是什么呢？作者唯恐读者不知其害，故而借宝钗之口点破：“林妹妹这虑的也是。你既写在扇子上，偶然忘记了，拿在书房里去被相公们看见了，岂有不问是谁做的呢。倘或传扬开了，反为不美。”
那么宝钗是否过虑呢？外边的人是不是看过了宝玉的扇子、黛玉的诗作呢？
早在香菱学诗时，宝玉曾说过：“前日我在外头和相公们商议画儿，他们听见咱们起诗社，求我把稿子给他们瞧瞧。我就写了几首给他们看看，谁不真心叹服。他们都抄了刻去了。当时黛玉探春就教训道：“你真真胡闹！且别说那不成诗，便是成诗，我们的笔墨也不该传到外头去。”宝玉却不以为然，说：“这怕什么！古来闺阁中的笔墨不要传出去，如今也没有人知道了。”
彼回还只说是抄写出来给人看见，且已经被刻去传散了．此回则说“自从你说了，我总没拿出园子去”，但却承认又写在了扇子上―此两回遥遥呼应，到底把黛玉诗同宝玉扇联系到一起了。
宝玉口中虽说“总没拿出园子去”，但他向是无心之人，这话再信不得真。他又是在北静王府常来常往的，若是扇上诗句被王爷看见，那水溶又是风雅之人，岂有不问的？倘若北静王得知此诗为贾府孤女林黛玉所作，又怎不遥思渴慕？再倘或后来竟向旁人打听，被贾雨村得知，岂会不趁机献殷勤的一日为师，终身为父，便是贾雨村毛遂自荐要为北静王向贾府保媒提亲，也是说得过去的。
那林黛玉是翰林之后，书香之族，才貌双全，品行兼优，正所谓“窈窕淑女，君子好述”，北静王又怎么不会去设法求婚？而贾雨村在整个事件中所起的作用，便会像之前乱判葫芦案，此时强取石呆扇一般，变尽方法向贾府施压，花言巧语，威逼利诱。黛玉自然誓死不嫁，甚至极可能就死在这件事上，完成“质本洁来还洁去”的终极宿命。
金陵十二钗”同属薄命司女儿，整部红楼梦就是“千红一哭，万艳同悲”的故事。然而与众多的薄命女相对，在全书开篇却有一个非常福厚的女孩子领先拔筹，完成了自己飞跃龙门的故事。这就是甄士隐家的小丫鬟娇杏。
我们都知道，红楼人物的名字多用谐音，“娇杏”即为“侥幸”之意，正如同“英莲”实为“应怜”。
从字面上看，“娇”对“英”,“杏”对“莲”，颇为工整，从意思上讲，“侥幸”与“应怜”也刚好照应，而从两个人的命运来看，就更加令人感
慨。书中开篇甄士隐抱着英莲上街，痛僧跋道看见了便大哭道：“你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”“有命无运”，便是对英莲一生命运的断词。此时，英莲还是个粉妆玉琢的三岁女娃儿，万千宠爱，娇生惯养．而娇杏呢，只是甄家的一个丫头。
第二回接着细说封肃跟了公差去见贾雨村，回来说明缘故：“原来本府新升的太爷姓贾名化，本贯湖州人氏，曾与女婿旧日相交。方才在咱门前过去，因见娇杏那丫头买线，所以他只当女婿移住于此。我一一将原故回明，那太爷倒伤感叹息了一回，又问外孙女儿，我说看灯丢了。太爷说：‘不妨，我自使番役，务必探访回来。’说了一回话，临走倒送了我二两银子。”
这时候贾雨村还在惺惺作态，似乎找了封肃去只为叙旧，还特意打听了甄家妻子女儿的近况，说了几句现成安慰话。但是到第二天，就露出真意来了，“遣人送了两封银子、四匹锦缎，答谢甄家娘子，又寄一封密书与封肃，转托问甄家娘子要那娇杏作二房”。
原来，报恩是假，好色是真。所有的造作，就只为了要娇杏做妾。可以想象，如果贾雨村是个知恩图报的君子，既然得了甄士隐好处，那么一旦中举，回乡来的第一件事就该回姑苏间门葫芦庙仁清巷去找到甄家，还银谢恩．即使甄士隐一家已经投靠岳丈迁了居，也不难打听下落。
但是贾雨村根本没想过要报恩，书中说他八月十五得了甄士隐的银子后，“十六日便起身入都，到大比之期，不料他十分得意，已会了进士，选入外班，今已升了本府知府”。这中间，从赶考到放榜，选班到升迁，已经过去三年有余，他早把甄家忘诸脑后——事实上，如果不是看到娇杏，唤起色欲，他大概这辈子都不想再见到甄家的人。
这一点，从他后来打发门子的手法就看得出来。那门子本是葫芦庙小沙弥，深知雨村出身的，给贾雨村出了个馒主意乱判了薛冯案，原指望从此得到重用，然而贾雨村却“恐他对人说出当日贫贱时的事来，因此心中大不乐业。后来到底寻了个不是，远远的充发了他才罢”。
知他旧时贫贱的不只有门子，更有曾助他五十两银子的甄士隐，他又怎么会乐意看见甄家的人呢？之所以还会跟封肃废话，不过是为了娶人家丫头罢了。那封肃原是个势利小人，巴不得去奉承，自是一力撮合，“乘夜只用一乘小轿，便把娇杏送进去了”。书中说那娇杏：“谁想他命运两济，不承望自到雨村身边，只一年便生了一子，又半载，雨村嫡妻忽染疾下世，雨村便将他扶册作正室夫人了。”就此完结了一篇大团圆的娇杏传，并依照说书的标准格式用一句诗作结
“正是：偶因一着错，便为人上人。”
在整个娇杏传里，最让我触目惊心的，就是最后这段里形容她的“命运两济”，正让人想起僧道见英莲时哭的“有命无运”，遥遥相对，却有天壤之别。一个娇生惯养的小姐，只因“有命无运”，最终沦为人妾；而一个丫环，却“命运两济”，做了知府夫人．“命运”二字，真真令人感慨。
香菱被薛家拆散好姻缘横刀夺爱，本来冯渊公子是要明媒正娶，收香菱为正室夫人的，薛蟠却偏偏横插一缸子，将冯渊打死，硬把香菱霸占为妾。
有段脂批：又一首《薄命叹》。英、冯二人一段小悲欢幻境从葫芦僧口中补出，省却闲文之法也。所谓“美中不足，好事多魔”，先用冯渊作一开路之人。
这段脂批指出冯渊作一开路之人，意思就是英莲和冯渊故事只是个预示性故事。冯渊作为开路之人，那么是给谁开路呢？谁还能是这个主角呢？不问可知，就是宝玉和黛玉。
将来的贾宝玉其实就代表着“冯渊”，谐音“逢冤”，这且不论。同样香菱也就是黛玉开路之人，
为什么说香菱也是黛玉的开路之人呢？
黛玉与香菱的命运竟如出一辙，但凡是黛玉做过、经历过的事；香菱也都做过、经历过，就连家境也是大同小异，而且她们的故乡也在一处。
黛玉和香菱的故乡都是在苏州，甄士隐与林如海同样是中年得女，爱若珍宝，同样是没有儿子。
香菱与黛玉同样是在三岁那年要被癞头和尚度化出家，香菱家与黛玉家一样，没有近祖亲友，林如海与甄士隐一样无兄弟姐妹，都是家里的“独生子”。
更重要的是甄士隐曾经是贾雨村的恩人，而林如海是为了推荐贾贾雨村的复出是出了大力的，也一样是贾雨村的恩人。但贾雨村又会怎么报答他这位恩人的女儿呢？
这些都预示黛玉的结局亦如香菱一样，虽然全书到八十回末时香菱一息尚存，但我们可以推知，她已经走到了生命的最后阶段，不久便会如小青般香消玉损，是不可能有机会等到续写的后四十回什么夏金桂自食恶果，香菱被扶正后才被甄士隐接引了。
那么之后香菱故事有哪些呢？因为八十回后丢失，香菱之死具体细节不得而知，但香菱曾经遭受棒打是无疑的，今天第八十回回目就是 “美香菱屈受贪夫棒”，而香菱受刑起因正是夏金桂的陷害，用的是宫斗戏中常用的巫蛊之术：
忽又从金桂的枕头内抖出纸人来，上面写着金桂的年庚八字，有五根针钉在心窝并四肢骨节等处。
于是香菱遭受毒打，不是薛宝钗及时帮忙，就被打死了。但之后香菱命不久矣已经是注定。
那么这些香菱故事预示到林黛玉身上又会如何？

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